ESPETÁCULOS

Sinopse/Realese

Vemvai – O caminho dos mortos foi escrito por Newton Moreno em processo colaborativo com a Cia Livre a partir da livre recriação de mitos, cantos e rituais sobre as concepções de morte indígenas. A Cia. Livre quis tomar as experiências ameríndias como parceiras do processo criativo, ao mergulhar nas narrativas míticas de diversos povos, tais como os Amuesha, Araweté, Yekuana, Marubo, Wayãpi, Tupinambá, Kalapalo, Kuikuro, Kaxinawá, Wari’, Juruna e Jívaro, entre outros. Nossa formação antropofágica oswaldiana se confrontou e se enriqueceu com os universos ameríndios, neste que é, sobretudo, um exercício de criação a partir da diferença e de diferentes maneiras de se experienciar o tempo.

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Morrer: mudar-se. E o que ocorre quando nos deparamos com a idéia, difundida em várias cosmologias indígenas, de que morrer significa deslocar-se, transformar-se em outro? Como um corpo que troca de pele, o morto vai viver com outros entes e povos – terrenos, celestes, aquáticos, arbóreos. As transformações pela qual passa a pessoa morta são, todas elas, voltadas para relação entre a realidade de seu corpo e a de seu duplo, que deve agora aprender a ver as novas configurações reveladas pela morte – outros pontos de vista, inacessíveis à posição dos viventes, e que nos esforçamos para traduzir em cena. O morto terá propriamente um futuro social: a relação continua em outro nível e mantém seu contato com este, sem que, no entanto, a perda de um ente querido deixe de ser processada aqui por rituais de memória e passagem. E são justamente estes rituais que garantem a transformação final do morto em outro: apagados os vínculos ameaçadores que ele mantém com os viventes, o morto vai viver em seu novo estado. Narrativas e rituais procuram realizar a disjunção ou separação entre vivos e mortos dos mais diversos modos, para que uma conjunção ou proximidade excessiva não os ameace mutuamente. Um mediador está presente neste trânsito entre a vida e a morte: o xamã ou pajé, várias vezes morto ou ‘hiper-vivo’, conhece os caminhos a serem percorridos e as palavras a serem transportadas. Menos padre ou sacerdote, mais tradutor e diplomata. 

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E como fazemos nós a mediação, não apenas entre dois códigos estéticos e cosmológicos distintos, mas também entre duas situações políticas assimétricas, marcadas pela dominação, pela domesticação ou pela simples indiferença? Morrer: mudar-se. Esta é uma boa maneira de poetizar o sentido da morte para as cosmologias indígenas, sempre às voltas com as relações entre corpo e alma, as separações e junções entre mortos e vivos. Pensar a morte é função primordial da arte, pois através dela investigamos também o sentido da vida na sociedade em que vivemos e nas outras com as quais convivemos. Adentrar a vida pela morte, e vice-versa, é nossa forma de realizar uma festa em homenagem ao devir e suas múltiplas manifestações. E o teatro, fenômeno por natureza efêmero, é local privilegiado para isso.